Saturday, December 17, 2011

5 Template Adsense Terbaik untuk Blogger

5 Template Adsense Terbaik untuk Blogger

Untuk meningkatkan pendapatan Adsense, para blogger biasanya menggunakan template yang cocok untuk penempatan adsense mereka. Berikut ini adalah 5 Template dengan posisi adsense yang strategis sehingga lebih meningkatkan pendapat Adsense. By: geeksdesk




Klik Gambar untuk lebih detail:
1. Pro Sense:

2. Ads Minded:

Demo | Download



3. Ads Theme Template:



4. Adsense Tech Blogger:

Demo | Download




5. Blue Floral:

Demo | Download

Rating: 4

Thursday, December 8, 2011

How To Create Sitemap For Blogger / Blogspot

How To Create Sitemap For Blogger / Blogspot.
After you submit blogger blog to Google Webmaster Tools, then you need to create sitemap for your blogger blog and submit to Google Webmaster Tools to tell Google about pages might not otherwise discover.
In Google Webmasters Tools, simply clicks Site Configuration, then Sitemaps, clicks Subkit a Sitemap.

In the box below Submit a Sitemap, add the following code after your blogger blog URL,
atom.xml?orderby=updated

or

atom.xml?redirect=false&start-index=1&max-results=500
then click Submit Sitemap button.

Sunday, December 4, 2011

How To Create Floating Ads On Blogger/Blogspot

How To Create Floating Ads On Blogger/Blogspot
Floating top bar ads is an ads in the box that will be always on the top of your blog post until it is closed. For implementation with adsense, I suppose you toread Google policy about Adsense implementation policy.
1. Login to Blogger. Got to your blog --> Design --> Edit HTML.
2. Place the script below at position after <head> dan before </head>. Don't forget to escape this html code so it can be implemented in blogger.


&lt;style type=&quot;text/css&quot;&gt;
#topbar{
position:absolute;
border: 1px solid black;
padding: 2px;
background-color: lightyellow;
width: 338px;
visibility: hidden;
z-index: 100;
}
&lt;/style&gt;
&lt;script type=&quot;text/javascript&quot;&gt;
/***********************************************
* Floating Top Bar script- &#65533; Dynamic Drive (www.dynamicdrive.com)
* Sliding routine by Roy Whittle (http://www.javascript-fx.com/)
* This notice must stay intact for legal use.
* Visit http://www.dynamicdrive.com/ for full source code
***********************************************/
var persistclose=0 //set to 0 or 1. 1 means once the bar is manually closed, it will remain closed for browser session
var startX = 320 //set x offset of bar in pixels
var startY = 5 //set y offset of bar in pixels
var verticalpos=&quot;fromtop&quot; //enter &quot;fromtop&quot; or &quot;frombottom&quot;
function iecompattest(){
return (document.compatMode &amp;&amp; document.compatMode!=&quot;BackCompat&quot;)? document.documentElement : document.body
}
function get_cookie(Name) {
var search = Name + &quot;=&quot;
var returnvalue = &quot;&quot;;
if (document.cookie.length &gt; 0) {
offset = document.cookie.indexOf(search)
if (offset != -1) {
offset += search.length
end = document.cookie.indexOf(&quot;;&quot;, offset);
if (end == -1) end = document.cookie.length;
returnvalue=unescape(document.cookie.substring(offset, end))
}
}
return returnvalue;
}
function closebar(){
if (persistclose)
document.cookie=&quot;remainclosed=1&quot;
document.getElementById(&quot;topbar&quot;).style.visibility=&quot;hidden&quot;
}
function staticbar(){
barheight=document.getElementById(&quot;topbar&quot;).offsetHeight
var ns = (navigator.appName.indexOf(&quot;Netscape&quot;) != -1) || window.opera;
var d = document;
function ml(id){
var el=d.getElementById(id);
if (!persistclose || persistclose &amp;&amp; get_cookie(&quot;remainclosed&quot;)==&quot;&quot;)
el.style.visibility=&quot;visible&quot;
if(d.layers)el.style=el;
el.sP=function(x,y){this.style.left=x+&quot;px&quot;;this.style.top=y+&quot;px&quot;;};
el.x = startX;
if (verticalpos==&quot;fromtop&quot;)
el.y = startY;
else{
el.y = ns ? pageYOffset + innerHeight : iecompattest().scrollTop + iecompattest().clientHeight;
el.y -= startY;
}
return el;
}
window.stayTopLeft=function(){
if (verticalpos==&quot;fromtop&quot;){
var pY = ns ? pageYOffset : iecompattest().scrollTop;
ftlObj.y += (pY + startY - ftlObj.y)/8;
}
else{
var pY = ns ? pageYOffset + innerHeight - barheight: iecompattest().scrollTop + iecompattest().clientHeight - barheight;
ftlObj.y += (pY - startY - ftlObj.y)/8;
}
ftlObj.sP(ftlObj.x, ftlObj.y);
setTimeout(&quot;stayTopLeft()&quot;, 10);
}
ftlObj = ml(&quot;topbar&quot;);
stayTopLeft();
}
if (window.addEventListener)
window.addEventListener(&quot;load&quot;, staticbar, false)
else if (window.attachEvent)
window.attachEvent(&quot;onload&quot;, staticbar)
else if (document.getElementById)
window.onload=staticbar
&lt;/script&gt;


3. Save Template
4. Click Layout
5. Click Add Gadget
6. Choose HTML/JavaScript
7. Place script below


<div id="topbar">
<a href="" onClick="closebar(); return false"><img src=" http://i729.photobucket.com/albums/ww298/trimulyawan/close.gif " border="0" /></a>
---- Paste your adsense here ----
</div>


8. Save

Source: http://www.dynamicdrive.com/

Friday, December 2, 2011

Animated Recent posts Blogger/Blogspot with thumbnails

Animated Recent posts Blogger/Blogspot with thumbnails

STEP #1 Log in to Blogger, go to Layout

- Add a Gadget of HTML/JavaScript type.

- Then add this code in to it:



<script src="http://ajax.googleapis.com/ajax/libs/jquery/1.3.2/jquery.min.js" type="text/javascript"></script>
<style type="text/css" media="screen">
<!--

#spylist {
overflow:hidden;
margin-top:5px;
padding:0px 0px;
height:350px;
}
#spylist ul{
width:220px;
overflow:hidden;
list-style-type: none;
padding: 0px 0px;
margin:0px 0px;
}
#spylist li {
width:208px;
padding: 5px 5px;
margin:0px 0px 5px 0px;
list-style-type:none;
float:none;
height:70px;
overflow: hidden;
background:#fff url(https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjc5MuseH1mljYhlNE8wA7l5snfm3gDIqnQfwgmJ2SRhdfgRBTn0zz-4jnkAkHvkyfnEjbV9VBPWdFE_FpSmEqSSJObgdolCuJH_IMnKAuUnJRW2BABFEMYKmT-VxVrzwN879KsPLlBQ2P_/s1600/bdlab-blogspot-com.jpg) repeat-x;
border:1px solid #ddd;
}

#spylist li a {
text-decoration:none;
color:#4B545B;
font-size:11px;
height:18px;
overflow:hidden;
margin:0px 0px;
padding:0px 0px 2px 0px;
}
#spylist li img {
float:left;
margin-right:5px;
background:#EFEFEF;
border:0;
}
.spydate{
overflow:hidden;
font-size:10px;
color:#0284C2;
padding:2px 0px;
margin:1px 0px 0px 0px;
height:15px;
font-family:Tahoma,Arial,verdana, sans-serif;
}

.spycomment{
overflow:hidden;
font-family:Tahoma,Arial,verdana, sans-serif;
font-size:10px;
color:#262B2F;
padding:0px 0px;
margin:0px 0px;
}

-->
</style>

<script language='JavaScript'>

imgr = new Array();

imgr[0] = "http://i43.tinypic.com/orpg0m.jpg";

imgr[1] = "http://i43.tinypic.com/orpg0m.jpg";

imgr[2] = "http://i43.tinypic.com/orpg0m.jpg";

imgr[3] = "http://i43.tinypic.com/orpg0m.jpg";

imgr[4] = "http://i43.tinypic.com/orpg0m.jpg";
showRandomImg = true;

boxwidth = 255;

cellspacing = 6;

borderColor = "#232c35";

bgTD = "#000000";

thumbwidth = 70;

thumbheight = 70;

fntsize = 12;

acolor = "#666";

aBold = true;

icon = " ";

text = "comments";

showPostDate = true;

summaryPost = 40;

summaryFontsize = 10;

summaryColor = "#666";

icon2 = " ";

numposts = 10;

home_page = "http://imbloggernusantara.blogspot.com/";

limitspy=4
intervalspy=4000

</script>

<div id="spylist">
<script src='http://scriptabufarhan.googlecode.com/svn/trunk/recentpostthumbspy-min.js' type='text/javascript'></script>
</div>


- Now click Save

Note :If your template already have a jquery do not put again, just copy after it
Html from above a few things could be replaced :
1. homepage address
home_page = “http://name-your-blog.blogspot.com/”;
2. Style


- from above style/css, you can change :
width:

width : 220px;
width:208px:

- customize base on your template
and
background:#fff url(http://dl.getdropbox.com/u/708209/scriptabufarhan/recentspy/post.jpg) repeat-x;
or
background:#fff url(https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjc5MuseH1mljYhlNE8wA7l5snfm3gDIqnQfwgmJ2SRhdfgRBTn0zz-4jnkAkHvkyfnEjbV9VBPWdFE_FpSmEqSSJObgdolCuJH_IMnKAuUnJRW2BABFEMYKmT-VxVrzwN879KsPLlBQ2P_/s1600/bdlab-blogspot-com.jpg) repeat-x;
Customize the colors of backuground

3. image size

thumbwidth = 70;
thumbheight = 70;

Match your needs

4. How many post you will show
numposts = 10;
Base on what you need to show

Tuesday, November 29, 2011

Random Posts Widget For Blogger/Blogspot

Random Posts Widget For Blogger/Blogspot
This widget can definitely bring some excitement to your blogger powered blog. Letting your readers surf your blog to the fullest extent by creating a link to a random post in your blog's sidebar.

Adding a Random posts widget is very easy...
Simply log in to Blogger, go to Layout, click on "Add a Gadget", and select it as "HTML/JavaScript" type.

And finally paste this code in to it:

<script type="text/javascript">

var randarray = new Array();var l=0;var flag;

var numofpost=8;function randomposts(json){

var total = parseInt(json.feed.openSearch$totalResults.$t,10);

for(i=0;i < numofpost;){flag=0;randarray.length=numofpost;l=Math.floor(Math.random()*total);for(j in randarray){if(l==randarray[j]){ flag=1;}}

if(flag==0&&l!=0){randarray[i++]=l;}}document.write('<ul>');

for(n in randarray){ var p=randarray[n];var entry=json.feed.entry[p-1];

for(k=0; k < entry.link.length; k++){if(entry.link[k].rel=='alternate'){var item = "<li>" + "<a href=" + entry.link[k].href + ">" + entry.title.$t + "</a> </li>";

document.write(item);}}

}document.write('</ul>');}

</script>

<script src="/feeds/posts/default?alt=json-in-script&start-index=1&max-results=1000&callback=randomposts" type="text/javascript"></script>


- Edit the code numofpost=8;function to change the number of posts being displayed in the widget.

- NOW CLICK SAVE TEMPLATE

Monday, November 28, 2011

How To Add Yahoo Smiley Emoticons Blogger/BlogSpot Comment Form

How To Add Yahoo Smiley Emoticons Blogger/BlogSpot Comment Form

STEP #1
First log in to Blogger
Then go to Layout -> click on "Edit HTML" tab, and click on "Expand Widget Templates" tick-box.





Now find this code :
<b:if cond='data:post.embedCommentForm'>
<b:include data='post' name='comment-form'/>


Now right IN-BETWEEN those two lines, add all these lines:
<div style='-moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial; width: 369; text-align: left; border: 1px solid #cccccc; padding: 5px; background: #eeeddf; height:86'>

<b>

<img border='0' height='18' src='http://us.i1.yimg.com/us.yimg.com/i/mesg/emoticons7/21.gif' width='18'/> :))

<img border='0' height='18' src='http://us.i1.yimg.com/us.yimg.com/i/mesg/emoticons7/71.gif' width='18'/> ;))

<img border='0' height='18' src='http://us.i1.yimg.com/us.yimg.com/i/mesg/emoticons7/5.gif' width='18'/> ;;)

<img border='0' height='18' src='http://us.i1.yimg.com/us.yimg.com/i/mesg/emoticons7/4.gif' width='18'/> :D

<img border='0' height='18' src='http://us.i1.yimg.com/us.yimg.com/i/mesg/emoticons7/3.gif' width='18'/> ;)

<img border='0' height='18' src='http://us.i1.yimg.com/us.yimg.com/i/mesg/emoticons7/10.gif' width='18'/> :p

<img border='0' height='18' src='http://us.i1.yimg.com/us.yimg.com/i/mesg/emoticons7/20.gif' width='22'/> :((

<img border='0' height='18' src='http://us.i1.yimg.com/us.yimg.com/i/mesg/emoticons7/1.gif' width='18'/> :)

<img border='0' height='18' src='http://us.i1.yimg.com/us.yimg.com/i/mesg/emoticons7/2.gif' width='18'/> :(

<img border='0' height='18' src='http://us.i1.yimg.com/us.yimg.com/i/mesg/emoticons7/8.gif' width='18'/> :X

<img border='0' height='18' src='http://us.i1.yimg.com/us.yimg.com/i/mesg/emoticons7/12.gif' width='18'/> =((

<img border='0' height='18' src='http://us.i1.yimg.com/us.yimg.com/i/mesg/emoticons7/13.gif' width='18'/> :-o

<img border='0' height='18' src='http://us.i1.yimg.com/us.yimg.com/i/mesg/emoticons7/7.gif' width='20'/> :-/

<img border='0' height='18' src='http://us.i1.yimg.com/us.yimg.com/i/mesg/emoticons7/11.gif' width='18'/> :-*

<img border='0' height='18' src='http://us.i1.yimg.com/us.yimg.com/i/mesg/emoticons7/22.gif' width='18'/> :|

<img border='0' height='18' src='http://us.i1.yimg.com/us.yimg.com/i/mesg/emoticons7/35.gif' width='24'/> 8-}

<img border='0' height='18' src='http://us.i1.yimg.com/us.yimg.com/i/mesg/emoticons7/100.gif' width='31'/> :)]

<img border='0' height='18' src='http://us.i1.yimg.com/us.yimg.com/i/mesg/emoticons7/102.gif' width='44'/> ~x(

<img border='0' height='18' src='http://us.i1.yimg.com/us.yimg.com/i/mesg/emoticons7/104.gif' width='30'/> :-t

<img border='0' height='18' src='http://us.i1.yimg.com/us.yimg.com/i/mesg/emoticons7/66.gif' width='18'/> b-(

<img border='0' height='18' src='http://us.i1.yimg.com/us.yimg.com/i/mesg/emoticons7/62.gif' width='18'/> :-L

<img border='0' height='18' src='http://us.i1.yimg.com/us.yimg.com/i/mesg/emoticons7/14.gif' width='34'/> x(

<img border='0' height='18' src='http://us.i1.yimg.com/us.yimg.com/i/mesg/emoticons7/24.gif' width='30'/> =))

</b>

</div>


STEP #2

Now find this code in the template:
</body>


And just BEFORE it, add this line:

<script src='http://files.main.bloggerstop.net/uploads/3/0/2/5/3025338/smiley.js' type='text/javascript'/><noscript><a href="http://bdlab.blogspot.com" target="_blank"><span style="font-size: x-small;">Add Smilies</span></a></noscript>


Now click Save Template


Sunday, November 27, 2011

How To Improve SEO Friendly For Blogger/Blogspot

How To Improve SEO Friendly For Blogger/Blogspot


SEO can be started by choosing a SEO friendly template. Basic blogger templates are usually have no SEO friendly. Beside Wordpress, Blogger is a free blog platform that majority used by world blogger. It has simple template, and easy to modify. Basically, to make it more SEO friendly, a blogger template must have title tags that match with title post, meta description that describe post content, and H1 for title to make it more relevant with search engine. Most of basic blogger template have no SEO friendly setting, and need to modify it to have SEO friendly.

SEO friendly setting need to be modify in blogger template are:

1. Title tags

Some of blogger template have title tags like this:

Blog Title - Post Title

This setting makes post title less significant than blog title, so the title tags can be irrelevant with post content in the view of search engine. Blogger template need to be modified to change title tags using post title.

2. Add meta description tags
By default, basic blogger template setting have no meta tags setting. We need to modify template so it have meta tags for main homepage, and add different meta tags automatically for every post. Different meta tags for every post can be generated from post title. Meta description give a description about the content of your blog. Most of search engine use meta description to find relevant content.

3. Post tag
Use H1 for post title to make your posting more relevant with search engine, and SEO friendly.

Friday, November 25, 2011

Insert Adsense Into Blogger/Blogspot Post

Insert Adsense Into Blogger/Blogspot Post
Adsense in blogger post is a such good placement. Here the way to do that. First, parse your adsense code so it can be inserted in Blogger XML Code. Blogcrowds have tool for parsing Google adsense code to Blogger XML Code. Just put your adsense code into Parse HTML box, then click Parse. Save your adsense code that have been parsed.




Next step is place your result into blogger template code. Go to Layout section, then Edit HTML. Check Expand Widget Templates. Find in your blogger template code something like this:
   <data:post.body/>


Place the code before that string if you want your adsense appear before post body.
You can also place your adsense after post body, just find code like this,
   <div class='post-footer-line post-footer-line-1'>


and then place your code after that string.

You can display adsense only in single blogger posting. See my another article in this blog about show adsense in blogger post or in home page only.

Wednesday, November 23, 2011

How To Add jQuery Horizontal Dropdown Menu Blogger/Blogspot

How To Add jQuery Horizontal Dropdown Menu Blogger/Blogspot

Instructions To Follow:
STEP #1
Log in to Blogger, go to Layout -> Edit HTML
and mark the tick box "Expand Widget Templates"

STEP #2
Now find (CTRL+F) this code in the template:
</head>

And immediately before it, paste this code:
<script src='http://code.jquery.com/jquery-latest.js' type='text/javascript'/>
<script type='text/javascript'>
$(document).ready(function(){

$(&quot;ul.subnav&quot;).parent().append(&quot;<span/>&quot;); //Only shows drop down trigger when js is enabled - Adds empty span tag after ul.subnav

$(&quot;ul.topnav li span&quot;).click(function() { //When trigger is clicked...

//Following events are applied to the subnav itself (moving subnav up and down)
$(this).parent().find(&quot;ul.subnav&quot;).slideDown(&#39;fast&#39;).show(); //Drop down the subnav on click

$(this).parent().hover(function() {
}, function(){
$(this).parent().find(&quot;ul.subnav&quot;).slideUp(&#39;slow&#39;); //When the mouse hovers out of the subnav, move it back up
});

//Following events are applied to the trigger (Hover events for the trigger)
}).hover(function() {
$(this).addClass(&quot;subhover&quot;); //On hover over, add class &quot;subhover&quot;
}, function(){ //On Hover Out
$(this).removeClass(&quot;subhover&quot;); //On hover out, remove class &quot;subhover&quot;
});

});
</script>
<style type='text/css'>
ul.topnav {
list-style: none;
padding: 0 20px;
margin: 0;
float: left;
width: 100%;
background: #222;
font-size: 1.2em;
background: url(https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhsVHCU3rx_-EXGkg6Ya1y9kAJ2Ddd5S_WAbGhh1BcYTWiWZh3TCMWBb0zgxf_UeDXmQAeR6GlIk-qqfuFQAfjAX72O0HKhiuEdr9V8xnd0lohQw9jdjK1p5_b_4vF1J4hRxmNwgmiyuO1S/) repeat-x;
}
ul.topnav li {
float: left;
margin: 0;
padding: 0 15px 0 0;
position: relative; /*--Declare X and Y axis base--*/
}
ul.topnav li a{
padding: 10px 5px;
color: #fff;
display: block;
text-decoration: none;
float: left;
}
ul.topnav li a:hover{
background: url(https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0wzkZgsPLM_hV_S-i3xIaw3UnztDabM8PcHIIJE_GeTkG3rjlb8xw_Y9JHc2tIOOaxTdXsWJpUif65jnO_0hJkyEyIt289ImeJgRKTkXVi1YRP9P_AyFBFfU1Uh8m17GBZLhrj8ROhog5/) no-repeat center top;
}
ul.topnav li span { /*--Drop down trigger styles--*/
width: 17px;
height: 35px;
float: left;
background: url(https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjzqup0EMKtKrFvmvioGV_m6R4qO4NmB9Nnxxw9_it1A_fdGEEMOZirxcOKhfHlCmNoLuD3M0HpEhmRmvy7jlzbgouS20B5RMkLcI1rsCPNdRrqELOEygabqBvBYlLAghXmI0QKDEEGnLmY/) no-repeat center top;
}
ul.topnav li span.subhover {background-position: center bottom; cursor: pointer;} /*--Hover effect for trigger--*/
ul.topnav li ul.subnav {
list-style: none;
position: absolute; /*--Important - Keeps subnav from affecting main navigation flow--*/
left: 0; top: 35px;
background: #333;
margin: 0; padding: 0;
display: none;
float: left;
width: 170px;
-moz-border-radius-bottomleft: 5px;
-moz-border-radius-bottomright: 5px;
-webkit-border-bottom-left-radius: 5px;
-webkit-border-bottom-right-radius: 5px;
border: 1px solid #111;
}
ul.topnav li ul.subnav li{
margin: 0; padding: 0;
border-top: 1px solid #252525; /*--Create bevel effect--*/
border-bottom: 1px solid #444; /*--Create bevel effect--*/
clear: both;
width: 170px;
}
html ul.topnav li ul.subnav li a {
float: left;
width: 145px;
background: #333 url(https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhY2I805fBjB4CuufGTLYrlSWGsuLI53s83HwgIaMlhM0Y6fzNhq4XsX00HqjjeK7OG94EdU1fZN_a7X1XTWAMtJyn4SS8buVcdcqyaBq_7vAvvoLKq31nlpA-1slaXDvbNNEHJvuP_WuLO/) no-repeat 10px center;
padding-left: 20px;
}
html ul.topnav li ul.subnav li a:hover { /*--Hover effect for subnav links--*/
background: #222 url(https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhY2I805fBjB4CuufGTLYrlSWGsuLI53s83HwgIaMlhM0Y6fzNhq4XsX00HqjjeK7OG94EdU1fZN_a7X1XTWAMtJyn4SS8buVcdcqyaBq_7vAvvoLKq31nlpA-1slaXDvbNNEHJvuP_WuLO/) no-repeat 10px center;
}
#header img {
margin: 20px 0 10px;
}
</style>


Now click Save Template

Note:
Please host image yourself.
You can change width,height,color,... as your choice.

3.Now go to Layout-->Page Element and click on "Add a gadget".

4.Select "html/java script" and add the code given below and click save.

<ul class="topnav">

<li><a href="#">Home</a></li>
<li>
<a href="#">Tutorials</a>
<ul class="subnav">
<li><a href="#">HTML Tutorials</a></li>
<li><a href="#">CSS Tutorials</a></li>
<li><a href="#">PHP Tutorials</a></li>
<li><a href="#">SQL Tutorials</a></li>
<li><a href="#">jQuery Tutorials</a></li>
</ul>
</li>
<li>
<a href="#">Templates</a>
<ul class="subnav">
<li><a href="#">1 Column</a></li>
<li><a href="#">2 Column</a></li>
<li><a href="#">3 Column</a></li>
<li><a href="#">4 Column</a></li>
<li><a href="#">Premium</a></li>
<li><a href="#">Buy Now</a></li>
</ul>
</li>
<li><a href="#">About Us</a></li>
<li><a href="#">Advertise</a></li>
<li><a href="#">Subscribe</a></li>
<li><a href="#">Contact Us</a></li>

</ul>


Now click Save


thanks to bdlab

Sunday, November 20, 2011

Related Posts Widget with thumbnails for Blogger / Blogspot

Related Posts Widget with thumbnails for Blogger / Blogspot

One of the best way to increase page views and readership is using a related posts plugin. After the huge success of thumbnail realated posts widget by linkwithin, Aneesh developed the same widget using custom code which was indeed more reliable and totally customizable.



Now Like wise Wordpress Blogger Users can also have Related Posts with Thumbnails in Blogspot Blogs.To increase page views per user this widget can be very helpful, you can easily display the Related Posts with thumbnails below every post or below the post area with very ease.



Related Posts Widget with Thumbnails for Blogger
Here are the detailed steps to install the related posts widget for blogger with thumbnails


STEP #1
Log in to Blogger -> Layout -> Edit HTML and select the tick-boxExpand Widget Templates
Then, find (CTRL+F) this code in the template:
</head>


And immediately before it, paste this code:
<!--Related Posts with thumbnails Scripts bdlab.blogspot.com-->
<!-- remove --><b:if cond='data:blog.pageType == &quot;item&quot;'>
<style type="text/css">
#related-posts {
float:center;
text-transform:none;
height:100%;
min-height:100%;
padding-top:5px;
padding-left:5px;
}

#related-posts h2{
font-size: 1.6em;
font-weight: bold;
color: black;
font-family: Georgia, &#8220;Times New Roman&#8221;, Times, serif;
margin-bottom: 0.75em;
margin-top: 0em;
padding-top: 0em;
}
#related-posts a{
color:black;
}
#related-posts a:hover{
color:black;
}

#related-posts a:hover {
background-color:#d4eaf2;
}
</style>
<script type='text/javascript'>
var defaultnoimage="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhz43TrD3_ktLwKbUHcnswrxlmDI4DI1BT6mRAWWxtG5v5XvPs13uPq5UIab3YoF0_2kanDIBMp9fo0CCUHQera2gHU2XTGyHmUdMujX24GXCS1ejeU0pzX0GTauN1bMqZM3tVrwY_KTQGc/s1600/no+Image+1.png";
var maxresults=5;
var splittercolor="#d4eaf2";
var relatedpoststitle="Related Posts";
</script>
<script src='https://sites.google.com/site/bdlab12/javascript123/bdlab-related-posts-with-thumbnails-for-blogger-pro.txt' type='text/javascript'/>
<!-- remove --></b:if>
<!--Related Posts with thumbnails Scripts bdlab.blogspot.com-->


STEP #2:
Now find this code in the template:
<div class='post-footer-line post-footer-line-1'/>


If you cant find it then try finding this one

<p class='post-footer-line post-footer-line-1'/>


Now immediately after any of these lines(whichever you could find) place this code snippet

<!-- Related Posts with Thumbnails Code Start bdlab.blogspot.com-->
<!-- remove --><b:if cond='data:blog.pageType == &quot;item&quot;'>
<div id='related-posts'>
<b:loop values='data:post.labels' var='label'>
<b:if cond='data:label.isLast != &quot;true&quot;'>
</b:if>
<script expr:src='&quot;/feeds/posts/default/-/&quot; + data:label.name + &quot;?alt=json-in-script&amp;callback=related_results_labels_thumbs&amp;max-results=5&quot;' type='text/javascript'/></b:loop>
<script type='text/javascript'>
removeRelatedDuplicates_thumbs();
printRelatedLabels_thumbs(&quot;<data:post.url/>&quot;);
</script>
</div><div style='clear:both'/>
<!-- remove --></b:if>
<b:if cond='data:blog.url == data:blog.homepageUrl'><b:if cond='data:post.isFirstPost'>
<a href='http://bdlab.blogspot.com'><img style="border: 0" alt="Related Posts Widget For Blogger with Thumbnails" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiIRCcQOMLv0OsMEO7hnKyclCyrBscp9WrnwKVxbwBONgJsdwyT3Sk8LbgYassw2HPfDC3p73He0VZ27Y0zDEqdYJKJ9d9HRxH8AvhlAZmoSqdG26KJQ9m0Eh6UErFhC93Ar9IdwGvBkUqU/s1600/blogger-widgets.png" /></a><a href='http://bdlab.blogspot.com' ><img style="border: 0" alt="Blogger Templates" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiuKVVUFAS5YFvIzF2XjC_3vFTHVs0vX2Eqx0iv-ZPLxLiPuIKMqf9yvvXysjQOFM7dmyj-RUsCWNX5aHpsNnz4f4RYrzxNBQDp3Wn3beJxnlUD1dV6ARmNvuZlMAq7oPz4G1OB-UlGWQIX/s1600/blogger-templates.png" /></a>
</b:if></b:if>
<!-- Related Posts with Thumbnails Code End bdlab.blogspot.com-->


Now Click "Save Template"

You can adjust the maximum number of related posts being displayed by editing this line in the code.

var maxresults=5;

To edit the title of the widget you can change this line of code

var relatedpoststitle="Related Posts";

To change the default thumbnail, you can edit this line of code

var defaultnoimage="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhz43TrD3_ktLwKbUHcnswrxlmDI4DI1BT6mRAWWxtG5v5XvPs13uPq5UIab3YoF0_2kanDIBMp9fo0CCUHQera2gHU2XTGyHmUdMujX24GXCS1ejeU0pzX0GTauN1bMqZM3tVrwY_KTQGc/s1600/no+Image+1.png";

To Change the Colour of the Splitter Line , edit

var splittercolor="#d4eaf2";

Finish

Friday, November 18, 2011

How to Auto Show Image/Thumbnail Tooltip in Blogger / Blogspot

How to Auto Show Image/Thumbnail Tooltip in Blogger / Blogspot:

Instructions To Follow:
STEP #1
Log in to Blogger, go to Layout -> Edit HTML
and mark the tick box "Expand Widget Templates"

STEP #2
Now find (CTRL+F) this code in the template:

]]></b:skin>


And immediately before it, paste this code:


#screenshot{ position:absolute; border:1px solid #ccc; background:#333; padding:5px; display:none; color:#fff; }


STEP #3
Now find (CTRL+F) this code in the template:

]]></b:skin>


And immediately after it, paste this code:

<script src='http://files-teckzest.bravehost.com/jquery.js' type='text/javascript'/><script src='http://files-teckzest.bravehost.com/main.js' type='text/javascript'/>


Now click "Save Template"

STEP #4 Log in to Blogger, go to Layout

Add a Gadget of HTML/JavaScript type.

Then add this code in to it:.

<span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; color: rgb(51, 51, 51); line-height: 16px; ">WITHOUT TITLE <a href="http://bdlab.blogspot.com" class="screenshot" rel="http://i44.tinypic.com/2ag18jq.gif" title="" style="color: rgb(51, 102, 153); ">blogspot tutorial test</a> link.</span>


Now click "Save"

Finish

Source: bdlab

Thursday, November 17, 2011

How To Create Bubble Tooltip in blogspot / blogger

How To Create Bubble Tooltip in blogspot / blogger:

1.Login to your blogger dashboard--> layout- -> Edit HTML

2.Scroll down to where you see tag .

3.Copy below code and paste it just before the tag and save your template.



<style type='text/css'>
a.tt{
position:relative;
z-index:24;
color:#3CA3FF;
font-weight:bold;
text-decoration:none;
}
a.tt span{ display: none; }

/*background:; ie hack, something must be changed in a for ie to execute it*/
a.tt:hover{ z-index:25; color: #aaaaff; background:;}
a.tt:hover span.tooltip{
display:block;
position:absolute;
top:0px; left:0;
padding: 15px 0 0 0;
width:200px;
color: #993300;
text-align: center;
filter: alpha(opacity:90);
KHTMLOpacity: 0.90;
MozOpacity: 0.90;
opacity: 0.90;
}
a.tt:hover span.top{
display: block;
padding: 30px 8px 0;
background: url(https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh8eoB-qkhdpeEPpgL5euKiN89dZ47LNCk_t7dJ4EfrigmNAa7JDMbs9X0E11GYfNT00lKXupbZGD8YcQQS6wYHmU_msqdVmLkwZ5Hwi-1KNBvQmprpjmua5ldNiKrdCvhAR9oUlupMDMQT/) no-repeat top;
}
a.tt:hover span.middle{ /* different middle bg for stretch */
display: block;
padding: 0 8px;
background: url(https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5V-TeMDmVO6hU_IoIrffEPhyki9yJGWrlm9-QxngIflaR0618GUOVJyzrTFhr7CVFiKvEToNlC1qw3MFKknKDtBKO4omGrV_A11G2Txixrfqpb251yVoafGx0m0JaleN8-AvsFjtYPhaV/) repeat bottom;
}
a.tt:hover span.bottom{
display: block;
padding:3px 8px 10px;
color: #548912;
background: url(https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh8eoB-qkhdpeEPpgL5euKiN89dZ47LNCk_t7dJ4EfrigmNAa7JDMbs9X0E11GYfNT00lKXupbZGD8YcQQS6wYHmU_msqdVmLkwZ5Hwi-1KNBvQmprpjmua5ldNiKrdCvhAR9oUlupMDMQT/) no-repeat bottom;
}
</style>


4.Now when you add a link use the below structure:

<a href="YOUR-LINK" class="tt">LINK-NAME<span class="tooltip"><span class="top"></span><span class="middle">YOUR-TOOLTIP-MESSAGE</span><span class="bottom"></span></span></a>


5. Look at the example below.

<a href="http://www.premiumbloggertemplates.com/" class="tt">Premium Blogger Templates<span class="tooltip"><span class="top"></span><span class="middle">Download Free Premium Templates Free</span><span class="bottom"></span></span></a>

It will look like this:

CSS Bubble Tooltips

Saturday, November 12, 2011

Cara Memasang Auto Tooltip di Blogger / Blogspot

Kali ini TreTan ngasih postingan tentang Cara Memasang Auto Tooltip di Blogger / Blogspot yang diambil dari Om Liubenz berikut caranya:

1. Pilih Rancangan
2. Pilih EDIT HTML (centang Expand template widget)
3. Sekarang simpan CSS berikut diatas kode </head>


/* start Tooltip blogger*/

body div#toolTip {
position:absolute;
z-index:1000;
min-width:150px;
background:#000000;
border:2px double #E80101;
text-align:left;
padding:5px;
min-height:1em;
-moz-border-radius:5px;
}

body div#toolTip p {
margin:0;
padding:0;
color:#ccc;
font:11px/12px trebuchet MS,arial,sans-serif;
font-weight:bold;
}

body div#toolTip p em {
display:block;
margin-top:3px;
color:#fff;
font-style:normal;
font-weight:normal;
}

body div#toolTip p em span {
font-weight:bold;
color:#fff;
}

/* End Tooltip blogger*/



4. Sekarang simpan script berikut diatas kode </head>


<script src='http://milikazis.googlecode.com/files/tooltipURL.js' type='text/javascript'/>
<script src='http://milikazis.googlecode.com/files/Tooltipz33s.js' type='text/javascript'/>


5. Simpan template dan Lihat hasilnya

Tuesday, November 8, 2011

Pantai Siring Kemuning di Bangkalan - Madura

Pantai Siring Kemuning yang terletak di Kecamatan Tanjung Bumi, Kabupaten Bangkalan, Madura ini merupakan Pantai yang cukup Eksotis untuk dikunjungi. Disana, kita bisa melihat keindahan Pantai yang airnya jernih serta memikat siapapun yang berkunjung kesana. Perjalanan untuk mencapai Pantai Siring Kemuning ini menghabiskan waktu sekitar 1 jam dengan mengendarai sepeda motor dengan kecepatan rata-rata 60Km/Jam. Perjalanan menuju Pantai Tanjung Bumi juga tidak kalah mengesankan. Hamparan padi serta bukit menemani disetiap perjalanan menuju Siring Kemuning.

Pantai Siring Kemuning - Bangkalan - MaduraFoto: http://nyapsab.org

Disana, kita tidak perlu repot mencari makanan karna telah tersedia makanan dan minuman. Makanan ini berupa rujak yang tentunya akan membuat anda ketagihan sambil menikmati panorama indahnya Pantai Siring Kemuning.



tags: Pantai, Siring, Kemuning, Bangkalan, Madura, nyapsab, liburan

Monday, October 31, 2011

Kopdar Blogger Nusantara 2011

Kopdar Blogger Nusantara yang diadakan di Sidoarjo pada 18-30 Oktober 2011 merupakan acara yang sangat meriah dalam rangka menyatukan semua kalangan blogger se-Nusantara. rasa persaudaan begitu lekat dalam acara kali ini. Semua Blogger dari berbagai komunitas berkumpul jadi satu di kota Sidoarjo tepatnya di Convention Hall Suncity.


Pada hari pertama, kami mengisi absen untuk mendata asal blogger yang menghadiri acara kopdar blogger nusantara kali ini. Setelah mengabsen, kami memasuki ruangan Convention hall Suncity bersama para blogger lainnya untuk mengikuti acara di hari pertama. Bupati Sidoarjo yang dalam hal ini diwakilkan oleh wakil-nya menyambut kami dengan begitu antusias dan sangat mendukung event yang di gagas oleh Mas Gempur. Sore harinya kami menuju GOR tempat kami menginap untuk mengikuti acara kopdar di hari 2.



Di hari kedua, acara di isi oleh tari asal Madura yaitu tari tarara. Tari ini cukup memukau para Blogger Nusantara dan berkali-kali memberi applause sebagai rasa salut dengan yang ditampilan oleh Sanggar Seni Maduraras. Saatnya yang ditunggu-tunggu tiba, pemberi materi kali ini datang dari perwakilan Google yaitu @vinoaj yang membahas mengenai Google Analytic. Banyak para peserta yang hanyut mengikuti tiap kata dari Om @Vinoaj meski harus ditranslate perkata. Pemberi materi disusul dari pihak Penn Olson yaitu Willis Wee dari Singapura dan para peserta juga cukup antusias mendengarkan apa yang disampaikan oleh Om Willis Wee.

Hari Ketiga merupakan hari yang berat bagi para blogger yang berkumpul, karna hari ketiga merupakan hari terakhir pertemuan di ajang Kodpar Blogger Nusantara. Di hari ketiga ini, kami mengenakan Kaos yang diberikan pihak Panitia Kopdar Blogger Nusantara dihari kedua, yang berarti tidak ada komunitas melainkan semua melebur jadi satu yakni Blogger Nusantara.

Acara Kopdar Blogger Nusantara ditutup dengan pembacaan Janji Para Blogger Nusantara. Semua berdiri mengikuti apa yang diucapkan oleh para panitia yang berdiri di atas panggung acara Kodpar Blogger Nusantara dan terakhir kami diberi GoodieBag yang berisi Sertifikat Internasional.

Wednesday, June 29, 2011

jenis-jenis penelitian

JENIS-JENIS PENELITIAN

a. Dasar filosofis penelitian

Jenis penelitian berdasarkan pada landasan filosofisnya dibagi dua :
1. penelitian kuantitatif landasan filosofisnya positivisme, filsafat ini melihat fenomena sebagai sesuatu yang rasional, general, dan empiris, maka menggunakan statistik untuk proses pengolahan datanya.
2. penelitian kualitatif landasan filosofis konstruksionisme ( realitas dunia social bukan suatu yang alami, tetapi hasil dari konstruksi ) , fenomenologi ( fenomena social sebagai obyek penelitian dilihat sebagaimana adanya ) dan hermeneutic (fenomena social dilihat dari sisi maknanya ).
Implikasi dari jenis penelitian yang akan digunakan adalah pada metode penelitian. Untuk menentukan metode penelitian yang akan digunakan maka perlu mempertimbangkan beberapa hal sebagai berikut :
1. tipe pertanyaan penelitiannya.
2. kontrol yang dimiliki peneliti terhadap peristiwa perilaku yang akan ditelitinya.
3. fokus terhadap fenomena penelitiannya (fenomena kontemporer ataukah fenomena histories).
b. metode penelitian kuantitatif
Penggunaan metode kuantitatif dasar filsafatnya positivistic pada metode ini, maka tidak bisa melepaskan diri dari aspek-aspek; rasionalitas, generalisasi, empirisme dan penggunaan statistik untuk proses pengolahan datanya. Metode ini menggali data dan menganalisanya dengan menggunakan angka-angka sebagai kode maupun ukuran. Angka berguna untuk menyederhanakan fenomena-fenomena di lapangan dan mempermudah interpretasi data yang ada. Beberapa bentuk penelitian bisa dipolakan seperti ini, jika berorientasi sebagai berikut:
1. Penelitian eksploratif (penjajagan) ; merupakan bentuk penelitian yang dilakukan dalam rangka untuk mengungkap fenomena yang menarik dan penting tetapi belum terungkap atau minim penelitian – penelitian sebelumnya.
2. Deskriptif; penelitian yang dilakukan dengan cara mengumpulkan data di lapangan, data yang ada dikategorisasikan pada kategori-kategori tertentu, kategori tersebut diberi angka sebagai kode. Temuan-temuan yang ada maka bisa dikuantifikasikan.
3. Penelitian penjelasan (eksplanatif) , penelitian yang berusaha menjelaskan fenomena yang ada dengan cara mencari hubungan kausalitas, perbedaan ataupun perbandingan. Kemudian disusun suatu hipotesis untuk diuji dilapangan. Penelitian ini bedanya dengan di atas pada sifatnya dan teknik analisanya.
4. Penelitian evaluatif; merupakan jenis penelitian yang mengevaluasi suatu program dengan cara melihat dan meneliti pelaksanaan program (evaluasi formatif) dan mengukur hasil dari program atau tingkat pencapaian suatu program.
5. Penelitian prediksi; penelitian yang dilakukan untuk memprediksi suatu fenomena yang terjadi di masa yang akan datang, sehingga hasil penelitian bisa untuk mengantisipasi sejak dini suatu persoalan.
6. Penelitian operasional; penelitian yang dilakukan dengan menggunakan variabel-variabel tertentu dari suatu program yang dianggap ada persoalan. Penelitian ini untuk meminimalisasi hambatan-hambatan suatu program sehingga program bisa berhasil (Singarimbun, 1989 : 4 – 6).

b. Metode Penelitian Kualitatif
1. Metode Etnografi
Metode etnografi merupakan salah satu metode penelitian kualitatif yang lebih banyak terkait dengan Antropologi, yang mempelajari peristiwa budaya, yang menyajikan pandangan hidup subyek yang menjadi obyek penelitian. Metode ini telah dikembangkan menjadi metode ilmu-ilmu social yang menggunakan landasan phenomenolgi. Etnografi merupakan salah satu diskripsi tentang cara mereka berpikir, hidup dan berperilaku.


2. Thieck Discription
Metode ini diperkenalkan oleh Cliffod Geertz, dimana dalam metode ini menekankan upaya mencari makna, bukan mencari hukum dan berupaya memahami bukan mecari teori atas fenomena budaya dalam masyarakat. Dengan metode ini Geertz berusaha menolak ethnoscientific model Levis – Strauss. Karena keduanya dianggap tidak menggambarkan kehidupan melainkan mengubah yang hidup menjadi suatu system yang formal. Karena budaya menurut Geertz, merupakan fenomena hermeneutic yang memerlukan pemaknaan, bukan memerlukan penjelasan sebab akibat (kausal). Lebih lanjut Geertz menjelaskan bahwa tidak ada social facts yang menunggu observasi kita. Yang ada adalah kesiapan peneliti untuk memberi makna atas observasinya.
3. Grounded Research
Metode ini merupakan suatu metode berupaya membangun teori berdasarkan data-data dari lapangan atau data empiri yang diperoleh secara sistematis. Metode ini pertama kali dikemukakan oleh Glaser dan Strauss. Hal yang mendasar menurut metode ini adalah peran bagaimana proses ditemukannya teori merupakan hal yang terpenting. Metode ini mengkritik tentang tugas ilmu pengetahuan yang hanya mengadakan verifikasi. Karena dengan model verifikasi teori terjadi penipisan temuan teori-teori baru. Menurut Glaser dan Strauss dengan tugas verifikasi maka ilmuwan-ilmuwan kemudian hanyalah bertugas membuktikan parsial dari teori-teorinya orang-orang besar seperti Weber, Parsons dan lain sebagainya.
4. Life History
Metode ini banyak dipakai dalam beberapa ilmu social, di dalam psikiologi metode ini disebut sebagai metode personal dokumen, sedang dalam penelitian sosiologi disebut sebagai human dokumen. Untuk istilah life history dipakai dalam ilmu antropologi. Metode ini merupakan suatu metode penelitian kualitatif dengan cara mengumpulkan data pengalaman individu berupa keterangan mengenai apa yang dialami oleh individu-individu tertentu sebagai warga dari suatu masyarakat yang menjadi obyek penelitian.
5. Studi kasus
metode ini meneliti fenomena kontemporer dalam konteks kehidupan nyata. Pertanyaan penelitiaannya “how” dan “why” dan penelitian hanya memiliki sedikit peluang untuk mengontrol peristiwa-peristiwa yang diteliti.
6. Studi pustaka
penlitian ini dilakukan dengan memanfaatkan sumber kepustakaan untuk memperoleh data penelitiannya, sehingga kegiatannya hanya pada bahan-bahan koleksi perpustakaan saja tanpa memerlukan riset lapangan.
Metode ini dilakukan dengan mempertimbangkan sebagai berikut ;
1. persoalan penelitiannya hanya bisa dijawablewat penelitian pustaka dan sebaliknya tidak mungkin mengharapkan datanya dari riset lapangan.
2. studi pustaka diperlukan sebagai salah satu tahap tersendiri, yaitu studi pendahuluan untuk memahami lebih dalam gejala baru yang tengah berkembang di lapangan atau dalam masyarakat.
3. data pustaka tetap andal untuk menjawab persoalan penelitian.
7. Studi tokoh :
metode penelitian ini dilakukan untuk mencapai suatu pemahaman tentang ketokohan seseorang individu dalam suatu komunitas tertentu, melalui pandangan-pandangannya yang mencerminkan pandangan warga dalam komunitasnya.
Tujuan studi tokoh :
1. memperoleh gambaran tentang persepsi, motivasi, aspirasi, dan ambisi sang tokoh tentang bidang yang digelutinya.
2. memperoleh gambaran tentang teknik dan strategi yang digunakannya dalam melaksanakan bidang yang digelutinya.
3. memperoleh gambaran tentang bentuk-bentuk keberhasilan sang tokoh terkait dengan bidang yang digelutinya.
4. mengambil hikmah dari keberhasilan sang tokoh.

proposal penelitian

Contoh I Kuantitatif:
Bagian Awal
Halaman Judul
Halaman Persetujuan Pembimbing
Halaman Pengesahan
Halaman Pernyataan
Kata Pengantar
Persembahan
Motto
Abstraksi
Daftar Isi
Daftar Tabel
Daftar Gambar
Daftar Lampiran

Bagian Utama Laporan Skripsi
BAB I. Pendahuluan
Bab ini memuat : Latar Belakang, Perumusan Masalah, Tinjauan Pustaka (Penelusuran/Penghadiran Penelitian Terdahulu yang sejenis) dan Tujuan serta Manfaat hasil penelitian.
1. Latar Belakang
Latar belakang pada hakekatnya menggambarkan suasana problem obyek yang akan diteliti yang sekurang-kurangnya berisi : penentuan masalah, keaslian penelitian. Latar belakang dapat ditulis dengan gaya logika tutur induktif, atau deduktif.
a. Penentuan masalah memuat penjelasan tentang alasan-alasan mengapa masalah yang dikemukakan dalam usulan penelitian itu dipandang menarik dan perku diteliti. Diuraikan pula posisi masalah yang diteliti dalam permasalahan yang lebih luas. Permasalahan harus relevan dengan jurusan yang diambil.
b. Keaslian penelitian dimaksudkan bahwa masalah yang hendak diteliti belum pernah dipecahkan oleh peneliti terdahulu. Jika permasalahannya mirip, maka harus ditegaskan perbedaan penelitiannya dengan penelitian terdahulu.
2. Perumusan Masalah
Perumusan masalah merupakan inti dari subyek yang hendak diteliti dan harus terukur, dapat diuji melalui pengumpulan dan analisis data. Perumusan harus dibuat secara tepat dalam bentuk kalimat tanya dan dapat disusun secara numerik atau tidak numerik. Dalam perumusan masalah ini harus dijelaskan periode waktu pengamatan, dan unit analisis (kelompok, Negara atau individu).
3. Pembatasan Masalah
Pembatasan masalah merupakan upaya yang membatasi ruang lingkup bahasan dan obyek penelitian
4. Tujuan dan Manfaat Hasil Penelitian
Dalam bagian ini disebutkan secara umum dan spesifik tujuan yang ingin dicapai, sesuai dengan perumusan masalah. Selain itu, dalam bagian ini juga memuat manfaat hasil penelitian secara teoritis dan atau praktek.
5. Tinjauan Pustaka
Tinjauan pustaka memuat uraian sistematis tentang penelitian sejenis yang telah dilakukan oleh peneliti sebelumnya dan yang ada hubungannya dengan penelitian yang akan dilakukan. Dalam tinjauan pustaka ini harus secara jelas dinyatakan bahwa permasalahan yang akan diteliti belum terjawab atau belum terpecahkan oleh peneliti-peneliti terdahulu.
Di samping itu, dalam bagian ini perlu diuraikan secara sistematis (kalau perlu dalam bentuk tabel) tentang hasil-hasil penelitian yang dilakukan oleh peneliti terdahulu yang terkait dengan obyek penelitian atau studi yang dilakukan. Hal-hal yang diuraikan menyangkut antara lain keunikan dari studi tersebut, metode penelitian, hasil temuannya dan keterbatasan dari penelitian tersebut. Diupayakan agar studi-studi yang diuraikan diambil dari sumber aslinya. Jumlah penelitian terdahulu yang dihadirkan minimal 3 (tiga) buah penelitian.
Bab II. Kerangka Teori
1. Kerangka Teori
Dalam bagian ini, pertama-tama mahasiswa harus mendeskripsikan secara teoritik masing-masing variabel dengan sub-bab sendiri yakni variable independent dan dependen. Apabila variable independennya lebih dari satu, maka sebanyak itu pulalah yang harus dideskripsi-teoritikkan.
Kemudian deng sub-bab tersendiri mahasiswa harus menggambarkan secara anlitis-teoritis hubungan antara variable independent dan variable dependen. Disini harus dihadirkan sebuah teori yang mapan yang relevan dengan focus penelitian skripsinya sebagai landasan teoritik untuk memecahkan masalah penelitian atau menjawab/membahas rumusan masalah yang telah disusun sebelumnya. Misal, kalau penelitiannya mengukur pengaruh media massa, maka teori Agenda Setting, Hubungan Sosial, Penggolongan Sosial, Jarum Hipodermis, Difusi Inovasi, atau Persuasi layak dipakai. Asusmsi dasar dari masing-masing teori tersebut harus dijelaskan, dan kemudian dikuatkan oleh berbagai pendapat para pakar secara berantai dan bertautan.
2. Hipotesis
Hipotesis memuat pernyataan singkat yang disimpulkan dari landasan teori, dan merupakan jawaban sementara terhadap masalah yang diteliti, dan kebenarannya masih harus dibuktikan secara empiris. Hipotesis seperti ini merupakan keharusan dalam penelitian kuantitatif.
Bab III. Metode Penelitian
Bab ini menggambarkan secara menyeluruh metode penelitian yang telah digunakan dalam proses penelitian. Metoda penelitian ini memuat tentang : jenis penelitian, definisi konseptual dan operasional. sumber dan jenis data, populasi dan sample, teknik pengumpulan data, teknik analisis data.
1. Jenis Penelitian
Dalam bagian ini mahasiswa harus menjelaskan tentang jenis penelitian yang dipakai, apakah penelitian kuantitatif atau kualitatif, serta menunjukkan/mendeskripsikan alasan-alasan kuatnya. Mahasiswa juga harus menjelaskan metoda penelitian yang dipakai, apakah Survey, Sensus, Content Analysis, Historis, Deskripsi, Studi Kasus, Eksperimen, Sosiometrik, dll.
2. Definisi Konseptual dan Operasional
Dalam bagian ini mahasiswa menjelaskan pengertian – pengertian dari variabel – variabel yang diteliti yang secara jelas sesuai dengan judul penelitian. Hal ini sebagai usaha memperjelas hal – hal yang diteliti. Jadi yang didefinisikan bukan kata demi kata yang ada dalam kalimat judul, namun variable-variabel (independent, dependen, intervening, dan lain sebagainya) yang ada dalam judul penelitian dimaksud.
Definisi operasional merupakan usaha menjabarkan definisi konseptual dari variabel penelitian ke dalam indikator – indikator. Kegunaan dari proses ini sebagai alat pengukur variable penelitian dimaksud. Juga untuk membantu menyusun item – item pertanyaan atau pernyataan dari suatu angket atau kuesioner. Misalnya, bila varabelnya Ketaqwaan, maka definisi konseptualnya adalah perilaku manusia untuk menjalankan perintah-perintah Allah SWT dan menjauhi larangan-Nya. Sedangkan definisi operasionalnya ditunjukkan dengan indikator - indikator a. melaksanakan shalat wajib; b. menjalankan puasa; c. memberi zakat; d.rendah hati; e.menjalankan amar ma’ruf; f.keberanian meluruskan kemungkaran dan lain sebagainya yang dilakukan oleh responden).
3. Sumber dan Jenis Data
Bagian ini memuat sumber data yang diperoleh. Sumber data yang akan dikumpulkan diuraikan dengan jelas termasuk jenisnya. Jenis data primer atau data sekunder. Data primer merupakan jenis data yang diperoleh dari sumber utama ( pokok ). Untuk penelitian kuantitatif sumber primer berasal dari responden dengan menggunakan angket ( kuesioner ). Data Sekunder diperoleh dari sumber data pendukung (pelengkap). Data pelengkap dalam berasal dari dokumentasi atau pengamatan atau wawancara.
4. Populasi dan Sampel
Bagian ini memuat uraian tentang karakteristik populasi, besaran sempel dan teknik pengambilan sempel. Populasi dan sempel harus dikemukakan dengan jelas batas-batasnya.
5. Teknik Pengumpulan Data
Bagian ini memuat uraian yang cukup terinci tentang tata cara melaksanakan pengumpulan data, apakah dengan tehnik angket, wawancara, atau observasi (lapangan atau pemahaman isi teks). Wawancara atau angket harus disusun dari indikator-indikator yang tertulis dalam definisi operasional. Jadi indikator-indikator itulah dijabarkan menjadi pertanyaan-pertanyaan.
6. Teknik Analisis Data
Bagian ini menerangkan jenis dari teknik analisis data yang digunakan. Memaparkan teknik / model rumus statistik yang digunakan. Pemilihannya harus sesuai dengan permasalahan penelitihan dan jenis datanya ( skala ). Misalnya metode content analysis dengan data nominal, maka uji Tabulasi Silang/Chi Square atau rumus statistic deskripsi lainnya adalah pilihan yang sesuai. Contoh yang lain adalah bila metode penelitiannya sosiometrik dengan data nominal, maka teknis analisis yang dapat diterapkan adalah Sosiogram, Matrik Sosiomatri, atau Indeks Sosiometri. Bila metode penelitiannya adalah sensus, studi kasus, survey, kuasi eksferimen dengan data ordina, interval atau rasio, maka teknik Korelasi Tata Jenjang Spearman, Product Moment, atau Regresi adalah pilihan analisis data yang tepat.
Bab IV. Gambaran Umum Obyek Penelitihan
Bab ini memuat gambaran secara garis besar mengenai daerah penelitian, obyek penelitian, reponden yang yergambar melalui masing-masing variable penelitian.
Bab V. Analisis Data Penelitian
A. Analisis Variabel Penelitian
Bagian ini mendeskripsika masing – masing variabel penelitian ( kalau variabel lebih dari satu ), dengan menggunakan deskriptif statistik. Jenis statistik deskriptif yang bisa digunakan diantaranya : distribusi frekuensi, tabulasi silang ( crosstab), normalitas data, grafik / gambar, dan lain – lain.
B. Analisis Uji Hipotesis
Bagian ini menjelaskan proses hubungan antar variabel ( untuk uji hubungan / pengaruh ), atau membandingkan antar variabel ( untuk uji perbandingan ) sebagai cara untuk menguji hipotesis penelitian. Uji hubungan atau perbandingan dilakukan dengan menggunakan uji statistik yang sesuai dengan jenis data ( skala data ). Menjelaskan atau menganalisis hasil uji statistik dengan prosedur tertentu. Kemudian menarik kesimpulan atas hubungan antar variabel tersebut.

Bab V Penutup
Bab ini terdiri atas kesimpulan dan saran/ rekomendasi.
1. Kesimpulan merupakan pernyataan singkat dan tepat yang merupakan rangkuman dari hasil penelitian dan hasil uji hipotesis. Kesimpulan berfungsi sebagai jawaban teoritik maupuan empirik atas permasalahan penelitian skripsi yang ada pada Bab I.
2. Saran atau merekomendasi dibuat, ditujukan baik kepada peneliti dalam bidang sejenis yang ingin melanjutkan atau mengembangkan penelitian yang sudah dilakukan maupun kepada pengguna lainnya.

Bagian Akhir
Bagian akhir atas daftar pustaka, lampiran dan biodata penelitian
1. Daftar Pustaka
Daftar pustaka hanya memuat pustaka yang diacu dalam penulisan skripsi dan disusun secara alpabetis sesuai dengan ketentuan yang berlaku (lihat lampiran 16)
2. Lampiran
Dalam lampiran terdapat informasi yang diperlukan pada pelaksanaan penelitian, misalnya data mentah, hasil pengolahan data, angket, gambar lokasi. Informasi tersebut bersifat melengkapi penulisan skripsi.

Contoh II ( Kualitatif )
Bagian Awal
Halaman Judul
Halaman Persetujuan Pembimbing
Halaman Pengesahan
Halaman Pernyataan
Kata Pengantar
Persembahan
Motto
Abstraksi
Daftar Isi
Daftar Tabel
Daftar Gambar
Daftar Lampiran
Bagian Utama
Bab I. Pendahuluan
A. Latar Belakang
B. Perumusan Masalah
C. Tujuan dan Manfaat Penelitian
D. Tinjauan Pustaka
E. Metode Penelitian
1. Jenis dan Pendekatan
2. Pengumpulan Data
3. Teknik Analisis Data
Bab II. Deskripsi atas Toeri yang digunakan
Bab III. Deskripsi Lokus Penelitian
Bab IV. Penyajian danAnalisis Data ( tematis sesuai dengan permasalahan penelitian
Bab V. Penutup
A. Kesimpulan
B. Saran – saran / Rekomendasi
Bagian Akhir :
- Daftar Pustaka
- Lampiran

Friday, June 10, 2011

PUSAKA AHLI WARIS ( TIRKAH ) DAN ASHOBAH

A.PENDAHULUAN

Sesungguhnya Allah mewajibkan warisan pada harta ,yang ditinggalkan manusia setelah dia meninggal dunia. Adapun pengertiann harta itu mencakub bermacam-macam misalnya hak pakai,hak penghormatna,hak tinggal, dan lain-lain.

B.PEMBAHASAN

1.Pusaka Ahli Waris

a.Pengertian Tirkah ( harta peninggalan )

Tirkah adalah apa-apa yang ditinggalkan oleh orang yang meniggal dunia yang dibenarkan oleh syariat untuk dipusakai oleh ahli waris.Apa-apa yang ditinggalkan oleh orang yang meninggal dunia harus diartikan sedemikian luas.
Ulama-ulama Malikiyah, Syafiiyah, Malikiyah, dan Hanabilah memutlakkan tirkah kepada segala yang ditinggalkan si mayit baik berupa harta maupun hak-hak.Baik hak-hak tersebut hak kebendaan mauaun bukan kebendaan.Dalam hal ini hanya imam Maliki saja yang memasukkan hak-hak yang tidak dapat dibagi, seprti hak menjadi wali nikah, kedalam keumumman arti hak-hak.
b.Harta gawan dan gonogini

Sebelum harta dibagi-bagi kepada para ahli waris, hukum adat meneliti lebih dahulu macam dan asal harta peninggalan itu apakah merupakan harta masing-masing pihak yang terpisah satu sama lain atau merupakan harta campuran dari suami dan istri.
Jika harta kekayaan masing-masing yang diperoleh secara warisan itu hanya dapat diwarisi oleh anak-anak si mati itu sendiri dan kalau tidak mempunyai anak diwarisi oleh keluarga yang meninggal,selanjutnya harta yang diperoleh secara hibah atau dengan hasil usaha sendiri,dapat diwarisi oleh anak istri atau suami yang masih hidup.
c.Hak-hak yang berhubungan dengan harta peninggalan

1.Tajhiz

Tajhiz ialah segala yang diperlukan seseorang yang meninggal dunia ,sejak dari wafatnya sampai pada penguburannya., seperti: belanja keperluan mayyit, memandikan, mengkafani,sampai pada mengubur .
2.Melunasi hutang-hutang
Menurut ibnu Hazm dan Asyafii, baik mendahulukan hutang pada allah seperti zakat dan kifarat,atas hutang kepada manusia.
3.Pelaksanaan wasiat
Hak ketiga yaitu pelaksanaan wasiat,dalam batas-batas yang dibenarkan syara’tanpa perlu persetujuan para waris yaitu,tidak lebih dari seper tiga harta peninggalan,sesudah diambil untuk keperluan tajhiz dan keperluan membayar hutang ,baik wasiat itu untuk waris ataupun untukorang lain
Jika pengambilan harta untuk pelaksnaan wasiat lebih dari seper tiga,maka diperlukan persetujuan dari pihak para waris.
4.Pembagian sisa harta kepada ahli waris

Pusaka yang dimiliki oleh para ahli waris apabila masih sisa harta,sesudah diambil keperluan tajhiz keperluan membayar hutang dan wasiat.Maka sisa itu menjadi harta waris dan dibagi menurut ketentuan syara’.

2.Ashobah

a. Pengertian ashobah
Lafadz ashobah menurut bahasa berarti kerabat seseoarang dari ayah.
Dalam ilmu hukum waris islam ashobah adalah ahli waris yang tidak memperoleh bagian-bagian tertentu dalam suatu pembagian harta peninggalan.Akan tetapi ahli waris ashobah mewarisi harta peniggalan setelah harta peninggalan itu terlebih dahulu diambil oleh ahli waris -ahli waris ashobbul furudh menurut bagianya.
b.Jenis-jenis ashobah nasabiyah

1.Ashobah binnafsi
Ashobah binnafsi adalah tiap-tiap kerabat lelaki yang hubungannya langsung dengan yang meninggal tidak diselingi oleh seseorang wanita,tetapi oleh seorang lelaki.Seperti saudara lelaki sebapak dan anaknya.
Garis keturunsn ashobah binnafsi

1.Bunuwwah,yaitu garis katurunan langsung dari yang meninggal,seperti anak laki-laki,dan cucu lelaki.
2.Ubuwah,yaitu asal orang tua dari yang meninggal,ayah dan nenek sejati.
3.Ukhuwah,yaitu persaudaraan dengan yang meninggal dunia termasuk saudara-saudara lelaki se ibu sebapa atau sebapa dan anak-anak lelaki dari mereka.

4.Ummah,bersepupu ( misan ) dari yang meninggal,seperti paman.mawaris

2.Ashobah bil ghair

Ialah setiap perempuan yang memerlukan orang lain untuk menjadikannya ashobah dan untuk bersama-sama menerima ushubah. Ashobah bil ghair itu ada empat orang wanita yang fardh mereka ½ bila tunggal,dan 2/3 bila lebih dari seorang.
1. .Anak perempuan kandung
2. .Cucu perempuan pancar laki-laki
3. Saudari kandung kandung
4. .Saudari tunggal ayah
Orang laki-laki yang diperlukan untuk menjadikan ashobah yaitu :
• Anak laki-laki kandung ,
• Cucu laki-laki pancar laki-laki atau anak laki-laki pamanya.
• Saudara kandung
• Saudara seayah
• Kakek

c.Ashobah ma’al ghair

Yaitu setiap ahli waris perempuan yang mempunyai bagian tertentu yang membutuhkan ahli waris lain untuk menjadi ashobah,tetapi ahli waris yang dibutuhkan itu tidak bersama-sama denganya menjadi ashobah.dan mu’assyib tersebut tetap mendapat bagian menurut fardh nya sendiri.ashobah ma’al ghair itu hanya berjumlah 2 orang perempuan.Mereka itu adalah :
1.Saudari kandung
2.Saudari tunggal
Kedua orang tersebut dapat menjadi ashobah ma’al ghair dengan syarat –syarat:
a.Berdampingan dengan seorang atau beberapa orang anak perempuan atau cucu perempuan pancar laki-laki.
b.Tidak berdampingan dengan saudaranya yang menjadi mu’asyibnya
contoh :
1.Ashobah binnafsi

Ahli waris terdiri dari :
• Seorang anak perempuan
• Seorang anak laki-laki
• Seorang saudara perempuan
Bagian masing-masing
• Seorang anak perempuan 1/2
• Seorang anak laki-laki 1/4
• Seorang saudara perempuan Ashobah

2.Ashobah bil ghair

Ahli waris terdiri dari :
• Suami
• Seorang anak laki-laki
• 2 anak perempuan
• Ibu
• Bapak
Bagian masing-masing
• Suami 1/4
• Seorang anak laki-laki ashobah
• 2 anak permpuan ashobah
• Ibu 1/6
• Bapak 1/6

3.Ashobah ma’al ghair

Ahli waris terdiri dari
• Isteri
• Anak perempuan
• Cucu perempuan garis laki-laki
• Saudara perempuan seayah
• Ibu
Bagian masing-masing
• Isteri 1/8
• Anak perempuan 1/2
• Cucu perempuan garis laki-laki 1/6
• Saudara perempuan seayah ashobah ma’al ghair
• Ibu 1/6


C.KESIMPULAN
Dari pemaparan makalah yang telah dipaparkan dapat diambil kesimpulan bahwa :
-harta peninggalan itu adalah apa-apa yang ditinggalkan oleh orang yang telah meninggal dunia untuk para ahli warisnya.
-Sebelum dibagikan kepada ahli waris haruslah terlebih dahulu diketahui macam-macam dan asal-usul harta tersebut dan dikethui hak-hak yang harus dipenuhi sebelum pembagian warisan.
-macam-macam ashobah yaitu:
1Ashobah binnafsi
2.ashobah bil ghair
3.Ashobah ma’al ghair


D.PENUTUP

Demikian makalah ini saya buat dan saya sampaikan semoga memberikan ilmu yang bermanfa’at bagi kita semua .Namun sebagai manusia biasa yang jauh dari kesempurnaan. Kami sadar masih banyak kesalahn dalam penyusunan makalah ini.untuk itu kritik dan saran sangat kami harapkan


E.ISU-ISU FIQIH KONTEMPORER

Bagaimanakah harta warisan anak zina ?

Anak zina tidak saling mewarisi antara dia dengan bapak zinanya, karena tiak ada hubungan nasab antara keduanya sama sekali, juga tidak saling mewarisi antara dia dengan keluarga bapak zinanya. Berdasarkan hadits riwayar Amr bin Syu’aib dar bapak dari kakeknya bahwasannya Rosululloh bersabda :
أيما رجل عاهر بحرة أو أمة فالولد ولد الزنا لا يرث و لا يورث
Siapa saja lelaki yang berzina baik dengan wanita merdeka ataupun budak, maka anaknya anak zina tidak mewrisi dan tidak diwarisi.” (Shohih, lihat Shohih Turmudli 2113dan Tahqiq Misykah 3054)
Adapun antara dia dengan ibunya, maka keduanya saling mewarisi dengan kesepakatan para ulama’ (Lihat Al Mughni 9/114, Al Muhalla 9/302, Al-Majmu’17/245)
Tentang cara mewarisi antara keduanya, untuk warisan anak dari ibunya maka sebagaimana hukum anak lainnya. Namun untuk warisan ibu dari anak zinanya, ada perbedaan pendapat yang cukup tajam diantara para ulama’.
I. Imam Syafi’I, Malik, Abu Hanifah, Said bin Musayyib, Umar bin Abdul Aziz dan lainnya mengatakan bahwa anak zina apabila meninggal dunia , maka hartanya diwarisi oleh ibunya dan saudara-saudaranya seibu sebagaimana yang disebutkan oleh Alloh dalam Al Qur’an lalu sisanya diberikan pada baitul mal ummat islam.
Dalil mereka adalah : Bahwasannya hak mewarisi itu telah ditetapkan dengan nash, sedang tidak ditemukan nash yang memberikan bagian ibu diatas seprtiga, juga saudara seibu tidak lebih dari seperenam. Adapun bapaknya ibu serta kerabat ibu lainnya tidak ada bagian warisnya



















DAFTAR PUSTAKA

Direktorat jendral kelembgaan agama islam, Ilmu Fikih, IAIN Jakarta
http://www.mail-archive.com/faraid@yahoogroups.com/msg00034.html
Mudzakir ,fikih sunnah14, Bandung :al-ma’arif ,1999.
________, Fiqih sunnah , Bandung :Alma’arif ,1997.
Teuku M.Hasby Asydieqy, fikih mawaris, Semarang :Pustaka Rizki Putra 1999.

PERBANDINGAN DALAM STUDI ISLAM

I. PENDAHULUAN
Pada era globalisasi masa kini, umat beragama dihadapkan kepada serangkaian tantangan baru yang tidak terlalu berbeda dengan apa yang pernah dialami sebelumnya. Pluralisme agama konflik intern atau antar agamaMasa kini tidak sedikit pertanyaan kritis yang harus ditanggapi oleh umat beragama yang dapat diklasifikasikan rancau dan merisaukan. Sebagai konsekuensi tampilnya sekian banyak agama, disini akan dibahas tentang perbandingan dalam studi Islam.

I. RUMUSAN MASALAH
A. Arti Perbadingan Agama
B. Islam dan Perbandingan Agama
C. Faktor Perbedaan dan Kesamaan Keyakinan Agama
D. Problem dan Prospek Perbandingan Studi Islam

II. PEMBAHASAN
A. Arti Perbadingan Agama
Kata “Perbandingan” mengandung unsur kepekaan tinggi, yanag tidak jarang mengundang kecurigaan, bahkan permusuhan. Membandingkan suatu dengan sepadannya dapat diartikan menempatkan satu pihak lebih unggul dari pihak lain. Karena itu perbandingan atau komparasi sering berujung dengan kompetisi. Hal ini mengakibatkan kebanyakan orang enggan untuk membandingkan hal-hal yang sangat berharga baginya dengan hal lain. Mereka khawatir kalau-kalau yang dimilikinya kalau-kalau yang dimilikinya akan dinilai lebih buruk dari milik orang lain. Tidak seorang pun senang jika keluarganya, bangsanya, dan terlebih negaranya dinilai lebih rendah dari yang lain akibat suatu perbandingan.
Lalu, bagaimana dengan perbandingan agama? Jika perbandingan yang dimaksud untuk menempatkan suatu agama lebih superior dari yang lain, maka pasti hal ini akan membawa kerah cauan, bahkan permusuhan. Setiap pemeluk agama akan menilai agamanya yang terbaik dan yang tersempurna jika dibandingkan dengan agama yang lain. Melihat kenyataan ini, Arnold Toynbee (1889-1975), sejarawan Inggris, secara gamblang berkata bahwa “Tidak seorangpun dapat menyatakan dengan pasti bahwa sebuah agama lebih benar dari agama lain”.
Pada sisi lain, suatu agama atau kepercayaan adalah suatu sistem tertentu, atau seperangkat sistem dimana ajaran-ajaran, my the, ritus, perasaan, penghayatan, pengamalan, lembaga dan beberapa elemen lainnya merupakan hal yang saling berkaitan dan bertautan, karena itu dalam memahami agama dan kepercayaan yang ada dalam suatu sistem dirasa sangat penting untuk mengetahui konteksnya yang khas. Misalnya saja kepercayaan terhadap suatu dewa dalam salah satu agama harus dilihat pada konteks suatu kepercayaan terhadap sang pencipta dan kehidupan yang transcendent dalam masyarakat. Lepas dari setuju atau tidak, kita kenal bahwa pada sekitar abad 20-an, salah seorang ahli ilmu perbandingan agama mengemukakan bahwa karakter suatu agama, dipandangnya sebagai suatu hal yang bersifat “totalitarian” atau yang lebih baik lagi bersifat “organik”. Ini berarti lalu menimbulkan suatu masalah apakah kepercayaan atau praktik agama dalam suatu sistem organik dapat diperbandingkan dalam suatu sistem yang sama dalam suatu sistem organik yang lain, atau tidak? Untuk ini, harus diakui bahwa setiap agama memiliki keunikan yang membedakan. Orang dapat mengetahui sangat uniknya suatu agama melalui suatu perbandingan, dan dalam memperbandingkan ini dapat dengan mencari perbedaan-perbedaannya. Dan inilah sebabnya mengapa studi agama dan kepercayaan seringkali dimaksudkan sebagai studi perbandingan agama.
Sisi terpenting, seperti yang dikemukakan oleh S.G.F. Brandon, memang disadari bahwa untuk memahami humanitas yang umum dan juga permasalahannya secara baik dan tepat, kita perlu mengetahui tentang agama yang dianutnya, politiknya, peraturan ekonominya, dan prestasi ilmiyah serta budayanya karena selain penilaian aspek-aspek agama yang metafisis, ternyata agama juga merupakan fenomena sosial yang sangat mendasar.
Karena studi ilmu perbandingan agama dapat ditekankan sebagai studi yang berkaitan dengan perilaku beragama seseorang dalam hubungannya dengan transcedent, dengan Tuhan, atau dengan apapun saja yang dianggap sakral, kudus, suci, maka dalam perkembangannya yang nampak bersifat deskriptif, lalu menganut bermacam-macam disiplin seperti sejarah, sosiologi, antrhopologi, psikologi, dan archeology. Dan karena studi ilmu perbandingan agama juga ditekankan pada studi yang juga di orientasikan pada pengakuan kebenaran keyakinan agama, maka ini lebih ditekankan pada theology dan filsafat agama.
Adalah tugas mulia umat beragama secara bersama-sama untuk menginterpretasikan ulang ajaran-ajaran agamanya untuk dikomunikasikan pada wilayah agama lain. Sehingga mengurangi tensi atau ketegangan antar umat beragama. Para teolog masing-masing agama dan para juru dakwah serta misionaris aturannya memang “belajar” memahami relung-relung keberagaman orang lain, hukan untuk tujuan pindah agama. Tetapi membuka kesempatan untuk lebih bersifal saling memahami dan toleran.

B. Islam dan Perbandingan Agama Lain
Perkembangan pendidikan dan kemajuan ulmu pengetahuan, kesemuanya itu merubah pandangan dan pikiran orang Islam diseluruh dunia dan sekaligus merupakan rennaisance orang Islam dalam lapangan ilmu pengetahuan, penertiban, kehidupan agama dan sebagainya. Dengan perkembangan tersebut para sarjana Islam memperbaharui polemik mereka terutama terhadap aktivitas missi Kristen. Pada umumnya polemik-polemik yang diadakan oleh kaum Muslim merupakan reaksi terhadap literatur-literatur yang diterbitkan oleh orang-orang Kristen.
Sejarah hubungan antara Islam dan kristen telah melalui masa yang panjang dan diliputi oleh suasana setempat.
Isi polemik antara Islam dan kristen pada umumnya meliputi permasalahan-permasalahan sebagai berikut:
1. Kristologi (Islam tidak menyinggung pribadi Yesus sebagai kristus)
2. Kenabian Muhammad SAW terutama mu’jizatnya
3. Kedudukan Bybel sebagai wahyu
4. Ajaran Paulus yang dogmatis
5. Masalah Moral
Dalam kenyataannya materi politik antara abad pertengahan dan abad dua puluh meliputi hal yang sama, namun sudah tentu terdapat pemikiran baru yang terdapat dalam penerbitan mutakhir. Karena adanya pemikiran baru, maka sekalipun pokok pembicaraan sama. Namun ada perobahan dalam interpretasi. Dalam beberapa hal terdapat perhatian umat Islam terhadap penemuan baru. Adanya penemuan baru tersebut dipergunakan oleh umat Islam untuk membahas kitab suci Kristen.
Dalam hal toleransi, Nabi Muhammad pernah memberi suri tauladan yang sangat inspiring dihadapan para pengikutnya. Sejarah mencatat bahwa nabi pernah dikucilkan dan bahkan diusir dari tanah Makkah. Beliau terpaksa hijrah ke Madinah untuk beberapa lama dan kemudian kembali ke Makkah. Peristiwa ini disebut dengan fatkhul Makkah. Dalam peristiwa yang penuh kemenangan ini, Nabi tidak mengambil langkah balas dendam kepada orang-orang yang telah mengusirnya.
Dengan titik tolak pandangan tersebut umat Islam pada tempatnya bersikap menghargai agama orang lain. Menghargai agama orang lain tidak identik dengan pengakuan akan pengakuan kebaikan dan kebenaran agama tersebut.

C. Faktor Perbedaan dan Kesamaan Keyakinan
Manusia mempunyai naluri sebagai hewan yang beraqidah, atau secara naluriah, manusia adalah hewan yang beragama. Aqidah agama ini merupakan suatu yang tidak bisa dipisahkan sejak awal pembentukan psichis dan mental manusia. Aqidah ini tidak biasa berdiri sendiri dan terlepas dari proses pembentukan.
Karena tantangan Islam pada periode klasik kedua (± abad ke-8 sampai dengan abad ke-12) bercorak intelektual spekulatif heelenisme dan gnotisisme Persi. Maka telogi yang berkembang dalam wacana pemikiran Islam juga dipengaruhi oleh sifat tantangan itu. Karena sifat yang demikianitu, orang akan sia-sia menemukan formulasi teuhid sosial yang komprehensif dan utuh. Bahkan pada masa modern, corak intelektual dari kajian tentang tauhid masih terus berlangsung.
Berbagai macam hasil studi telah sama-sama menguatkan bahwa adanya aqidah (keyakinan agama) ini berdiri dibelakang kemajuan kemajuan yag muncul, dan juga berdiri di belakang penemuan-penemuan materiil yang dicapai oleh manusia. Entah itu dalam lapangan ilmu pengetahuan, hasil-hasil prcobaan, methode-methode struktur social, politik dan ekonomi. Maka tak heran bila aqidah agama ini saling berbeda.
Faktor-faktor kehidupan yang ada hubungannya dengan cara memahami alam dan kehidupan. Sehingga ilmu pengetahuan yang dicapai oleh setiap kemajuan corak lama ini merupakan bagian dari aqidah agama yang sangat diyakini oleh anggota-anggota masyarakat. Maka dari itu ilmu pengetahuan campur aduk jadi satu dengan aqidah agama. Sehingga agama dilunturi dengan kesamaran-kesamaran mistikd an tasawuf. Sebagaimana filsafat pada dasarnya adalah kerja otak saja. Tapi karena filsafat ini berbaur dari satu masyarakat ke lain masyarakat. Akhirnya timbul bermacam-macam filsafat yang juga ikut melunturi agama. Tidak ada filsafat yang benar-benar murni dan mndetail/melulu sebagai filsafat. Tergantung dari jauh dan dekatnya dengan agama atau aqidah.
Cina pada zaman dahulu karena letak geografisnya berada di daerah tepian iklim panas dan dingin, Cina termasuk daerah yang ramai. Solidaritas dan kerja sama keluarga merupakan faktor umum yang menumbuhkan aqidah agama di sana. Sedang loyalitas keluarga dianggap sebab yang paling nyata yang membentuk politik China.
Tiga agama yang ada disana yaitu Kong Hu Chu, Tao dan Budha berkisat tentang mencari hakekat hidup bahagia diats dunia dengan cara yang simpel tanpa macam-macam keyakinan.
Dalam masalah loyalitas keluarga melingkupi keluarga dalam pengertian yang kecil dan keluarga yang besar yaitu negara.
Kong Hu Chu memusatkan perhatian pada moral dan loyalitas keluarga sebagai sarana untuk mencapai kebahagiaan diatas bumi ini. Taoisme mementingkan keseimbangan jiwa dan raga antara manusia dan naluri. Sedang Budha mementingkan pada pembebasan jiwa.

D. Problem dan Prospek Perbandingan Studi Islam
Pada dataran normativitas studi Islam agaknya masih banyak terbeban oleh misi keagamaan yang bersifat memihak, romantis, dan apologis, sehingga kadar muatan analisis, kritis, metodologis, historis, empiris, terutama dalam menelaah teks-teks atau naskah-naskah keagamaan produk sejarah terdahulu kurang begitu ditonjolkan, kecuali dalam lingkungan para peneliti tertentu yang masih sangat terbatas.
Kendala lain menyangkut perbandingan agama adalah tingkat objektivitas peneliti yang melakukan perbandingan. Kata Hierke Gaard (1813-1855), filosof agamawan asal Denmark, yang setujui banyak orang, “Berlaku netral terhadap studi agama-agama hampir tidak mungkin. “salah satu sebabnya, seseorang peneliti tidak akan dapat memahami, apalagi mendalami agama tanpa yang bersangkutan terlibat secara emosional dan spiritual dengan agama tersebut. Disamping itu seorang peneliti tidak akan mungkin dapat menghayati dan memahami secara mendalam lebih dari sat agama.
Menurut Bambang Sugiharto, tantangan yang dihadapi setiap agama sekarang ini sekurang-kurangnya ada tiga. Pertama, dalam menghadapi persoalan kontemporer yang ditandai dis orientasi nilai dan degradasi miralitas agama ditantang dengan tampil sebagai suara moral yang otentik. Kedua, agama harus menghadapi kecenderungan pluralisme, mengolahnya dalam kerangka “theologi” baru dan mewujudkannya dalam aksi-aksi kerjasama plural. Ketiga, agama tampil sebagai pelopor perlawanan terhadap segala bentuk penindasan dan ketidak adilan (Bambang Sugiharto dan Andito (ed) 1998: 29-30).
Untuk mengatasi kerancauan diatas, pakar-pakar studi agama lalu membagi pendekatan studi agama (yang juga mencakup studi perbandingan agama) ke dalam dua kategori:
1. Pendekatan Deskriptif
Pendekatan ini menguraikan secara komprehensif aspek-aspek kesejarahan, struktur, doktrin, dan lain-lain elemen tanpa terlibat dalam pemberian penilaian (Value judgment).
Cara ini kemudian dikembangkan oleh pakar-pakar dialog antar agama dengan menggunakan istilah intelektual conversion (beralih) agama pada tingkat pemikiran, bukan pada tingkat imani yang hakiki.
2. Pendekatan Normatif
Pendekatan ini menjelaskan sebuah agama dengan menitik beratkan kebenaran doktrinal, keunggulan sistem nilai, ontetisitas teks, serta fleksibelitas ajaranya sepanjang masa. Pendekatan ini dengan sendirinya akan menggunakan cara-cara yang bersifat persuasif Apologetik dalam mempertahankan keunggulannya. Dalam membandimgkan suatu agama dengan agama lain, penekanan unsur-unsur “kelemahan dan kekurangan” pihak lain selalu ditonjolkan.
Walaupun pendekatan normatif tetap perlu untuk memeperkukuh iman, pendekatan deskriptif pun tidak kurang pentingnya untuk menghindari konflik agama. Perlu digarisbawahi bahwa salah satu syarat tercapainya kerukunan antar pemeluk agama adalah saling pengertian antar umat beragama.
Dalam konteks negara kita, umat Islam Indonesia yang jumlahnya terbesar dibanding yang ada di negara-negara lain harus mampu memberi contoh dalam membina kerukunan antar umat beragama dan sekaligus memelopori pendekatan antar sekte Islam demi tercapainya suatu ummah seperti yang digambarkan oleh Al-Qur’an.

III. KESIMPULAN
Dari pemaparan diatas pemakalah menyimpulkan bahwa perbandingan dalam studi Islam adalah suatu cara untuk mengembangkan dan memeperluas cakrawala pemahaman terhadap agama. Kemudian berusaha untuk memahami kehidupan batin orang maupun masyarakat, yang berkaitan dengan perilaku beragama seseorang dalam hubungan dengan Tuhan, atau dengan apapun yang dianggap sakral.
IV. PENUTUP
Demikianlah makalah ini saya susun, pemakalah menyadari tentunya makalah ini masih banyak keasalahan dan kekurangan. Untuk itu diharapkan kritik dan saran yang membangun. Selanjutnya diharapkan makalah ini bermanfaat bagi kita semua.

Lina riqotul wafiyah
083111079























DAFTAR PUSTAKA
Abdullah, M. Amin, Studi Agama, Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 1996.
Abud, Abdu Al-Ghny, Aqidah Islam –Vs – ideologi modern, Ponorogo: Tri Murti Press, 1992.
Daradjat, Zakiah, Perbandingan Agama Jilid II, Jakarta: Proyek Pembinaan IAIN, 1984.
Hakim, Atang Abd. dan Jaih Mubaroh, Metodologi Studi Islam, Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 1999.
Maarif, A. Syafi’i, Islam dan Kekuatan Doktrin dan Keagamaan Umat, Yogyakarta: Pustaka Peljar, 1997.
Nata, Abuddin, Metodologi Studi Islam, Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 1998.
Shihab, Alwi, Islam Inklusif Menuju Sikap Terbuka Dalam Beragama, Bandung: Mizan, 1997.

SINKRETISME BUDAYA ISLAM JAWA

I. PENDAHULUAN

Menelisik sejarah Jawa yang menjadi tempat untuk didatangi bangsa-bangsa lain, dan kemudian menjadi tempat penyebaran dan tumbuh kembangnya agama-agama besar dunia, maka membuktikan bahwa budaya dan peradaban Jawa ramah dan toleran terhadap budaya dan peradaban lain. Bahkan kemudian ‘bersedia’ untuk bersinergi dan sampaipun ke masalah laku budaya spirituil. Dan sinerrgi tersebut akhirnya menghasilkan sinkretisme.
Penyebaran agama Islam di tanah Jawa pada abad ke-15 dihadapkan kepada dua jenis lingkungan, yaitu budaya kejawen (istana Majapahit) yang menyerap unsur-unsur Hindunisme dan budaya pedesaan. Dalam pada itu terjadi culture contact yang kemudian berbuah akulturasi antara dua arus nilai yang sama besarnya, yaitu asimilasi antara ajaran Islam dengan budaya Jawa, baik dalam lingkungan keraton maupun pedesaan.

II. PEMBAHASAN

A.Pengertian Sinkretisme

Secara etimologis, sinkretisme berasal dari kata syin dan kretiozein atau kerannynai, yang berarti mencampurkan elemen-elemen yang saling bertentangan. Adapun pengertiannya adalah suatu gerakan di bidang filsafat dan teologi untuk menghadirkan sikap kompromi pada hal yang agak berbeda dan bertentangan.Simuh menambahkan bahwa sinkretisme dalam beragama adalah suatu sikap atau pandangan yang tidak mempersoalkan murni atau tidaknya suatu agama. Oleh karena itu, mereka berusaha memadukan unsur-unsur yang baik dari berbagai agama, yang tentu saja berbeda antara satu dengan yang lainnya, dan dijadikannya sebagai satu aliran, sekte, dan bahkan agama.
Menurut Sumanto al-Qurtubi, “proses sinkretisme menjadi tak terelakkan ketika terjadi perjumpaan dua atau lebih kebudayaan/tradisi yang berlainan”
Dalam menerangkan keberagaman masyarakat Jawa, kuncaraningrat membagi mereka menjadi dua, yaitu agama Islam Jawa dan agama Islam Santri. Yang pertama kurang taat kepada syariat dan bersikap sinkretis yang menyatukan unsur-unsur pra-Hindu, Hindu, dan Islam, sedangkan yang kedua lebih taat dalam menjalankan ajaran agama Islam dan bersifat puritan.Namun demikian, meski tidak sekental pengikut agama Islam Jawa dalam keberagamaan, para pemeluk Islam santri juga masih terpengaruh oleh animisme, dinamisme, dan Hindu-Budaha.

B. Latar Belakang Munculnya Sinkretisme Islam-Jawa
Membaca lahirnya sinkretisme Islam-Jawa ada baiknya jika dihubungkan dengan masuknya Islam di Jawa. Ada tiga hal yang sangat penting untuk diketahui berkaitan dengan latar belakang sejarah sinkretisme Islam-Jawa. Pertama, pada waktu itu sejarah Islam tercatat dalam periode kemunduran. Runtuhnya Dinasti Abbasiyah oleh serangan Mongol pada 1258 M., dan tersingkirnya Dinasti Al-Ahmar (Andalusia/Spanyol) oleh gabungan tentara Aragon dan Castella pada 1492 M menjadi pertanda kemunduran politik Islam. Begitu juga arus keilmuan dan pemikiran Islam saat itu terjadi stagnasi.
Hal ini berpengaruh pada tipologi penyiaran Islam yang elastis dan adaptif terhadap kekuatan unsur-unsur lokal, mengingat kekuatan Islam baik secara politik maupun keilmuan sedang melemah. Bertepatan pada akhir abad XV di mana terjadi Islamisasi secara besar-besaran di tanah Jawa, maka metode dakwah Islam seperti pada umumnya waktu itu bercorak apresiatif dan toleran terhadap budaya dan tradisi setempat.
Kedua, pandangan hidup masyarakat Jawa sangat tepo seliro dan bersedia membuka diri serta berinteraksi dengan orang lain. Menurut Marbangun Hardjowirogo, masyarakat Jawa lebih menekankan sikap atau etika dalam berbaur dengan seluruh komponen bangsa yang bermacam-macam suku dan bahasa, adat dan termasuk agama. Karena manusia Jawa sadar bahwa tak mungkin orang Jawa dapat hidup sendiri. Pandangan demikian senada dengan filsafat Tantularisme khas Jawa yang mengajarkan humanisme dalam segala bidang sinkretismeme.
Pandangan hidup masyarakat Jawa seperti ini lebih mempermudah dalam menerima ajaran Islam yang kategorinya paham asing. Akhirnya proses interaksi antara keduanya tidak bersifat konfrontatif, sebaliknya bersifat akomodatif dan toleran. Kedua hal itulah yang melatarbelakangi sinkretisme Islam dengan budaya kejawen terjadi sangat mudah dan seakan tanpa sekat.
Ketiga, sebelum Islam membumi di Jawa, yang membingkai corak kehidupan masyarakat adalah agama Hindu-Budha serta kepercayaan animisme maupun dinamisme. Hindu, Budha, animisme maupun dinamisme yang menjadi system kepercayaan atau agama tentunya (sesuai agama-agama lain) telah mengajarkan konsep-konsep religiusitas yang mengatur hubungan menusia dengan Tuhan yang diyakini sebagai pencipta alam.
Spiritualitas dan religiusitas yang menjadi pijakan keberagamaan orang Jawa yang terkandung dari keempat unsur tersebut jika kita benturkan dalam “kesalihan” Jawa tidak lain adalah untuk mencapai satu titik tertinggi, yaitu kasunyatan atau kesejatian hidup. Tak berbeda dengan Islam, sebagai ajaran agama nilai-nilai ajaran yang ada di dalamnya pun memuat prinsip-prinsip kepercayaan masyarakat Jawa, khususnya berkaitan dengan keberadaan sang pencipta atau Tuhan. Dalam semua tradisi tersebut, termasuk Islam, Tuhan merupakan wujud kekuatan adikodrati yang mengendalikan segala sesuatu yang manusia harus tunduk kepada-Nya dalam bentuk pengabdian.
Dengan menggunakan kerangka berpikir sedemikian, Islam menjadi mudah diterima dan menyatu di dalam masyarakat merupakan sebuah keniscayaan yang tak terhindarkan. Pandangan Jawa yang meyakini agama ageming aji, adalah falsafah yang mengajarkan bahwa agama merupakan sebuah ajaran agar kehidupan yang dijalani mendapatkan kebahagiaan dan ketentraman sesuai dengan norma-norma dan nilai-nilai kemanusiaan dan nilai-nilai ketuhanan.
Tiga hal inilah yang melatarbelakangi masuknya Islam di tanah Jawa terhitung cukup mudah dan bisa berinteraksi secara damai dengan masyarakat. Tetapi di samping itu, tidak terlepas pula peran besar Walisongo yang menggunakan metode yang toleran dan akomodatif terhadap budaya dan agama Jawa.
C. Praktek-praktek Sinkretisme Budaya Islam Jawa
Untuk lebih mengkongkritkan pengertian dan pemahaman tentang masalah sinkretisme, berikut ini diuraikan bebrapa contoh.
a.Penggabungan antara Dua Agama/Aliran atau Lebih
Menggabungkan dua agama atau lebih dimaksudkan untuk membentuk suatu aliran baru, yang basanya merupakan sinkretisasi antara kepercayan (lokal Jawa) dengan ajaran agama Islam dan agama lainnya.
Sebagai contoh dari langkah ini adalah ajaran Ilmu Sejati yang diciptakan oleh Raden Sujono alias Prawirosudarso, yang berasal dari Madiun. Menurut pengakuannya, ajaran Ilmu Sejati diasaskan pada kesucian yang dihimpun dari ajaran Islam, Kristen, dan Budha
b Bidang Ritual
1. Upacara Midodareni
Bagi masyarakat tradisional, pergantian waktu dan perubahan fase kehidupan adalah saat-saat genting yang perlu dicermati dan diwaspadai. Untuk itu mereka mengadakan upacara peralihan yang berupa slametan, makan bersama (kenduri), prosesi dengan benda-benda keramat dan sebagaimya. Begitu pula sebelum Islam datang, di kalangan masyarakat Jawa sudah terdapat ritual-ritual keagamaan. Hal ini diwujudkan dalam bentuk slametan yang berkait dengan siklus kehidupan, seperti kelahiran, kematian, membangun dan pindah rumah, menanam dan memanen padi, serta penghormatan terhadap roh para leluhur dan roh halus. Ketika Islam datang ritual-ritual ini tetap dilanjutkan, hanya isinya diubah dengan unsur-unsur dari ajaran Islam. Maka terjadilah islamisasi Jawaisme (keyakinan dan budaya Jawa).
Upacara Midodareni misalnya, adalah suatu ritual yang dilangsungkan pada malam hari menjelang hari perkawinan. Ritual ini dimaksudkan sebagai usaha keluarga pengantin untuk mendekati para bidadari dan roh halus supaya melindungi kedua calon pengantin dari mara bahaya yang menganggu jalannya perkawinan dan hari-hari sesudahnya. Dikalangan muslim yang taat dalam beragama, ritual ini diisi dengan pembacaam Barzanji, kalimat toyyibah, dan tahlil.
2. Upacara Barokahan dan Sepasaran
Dalam Islam, ketika seorang bayi lahir, ayah ibunya disyariatkan untuk melaksanakan aqiqah, dengan menyembelih seekor kambing kalau yang dilahirkan perempuan, dan duaekor kambing kalau yang dilahirkan laki-laki. Namun kenyataan menunjukkan masyarakat muslim Jawa tidak melaksanakan perintah ini. Sebagai gantinya mereka mengadakan upacara barokahan (diadakan setelah bayi lahir ke dunia ni dengan selamat) dan sepasaran (ketika bayi berusia lima hari), dengan harapan dan doa, agar anak yang dilahirkan tersebut akan menjadi orang linuwih di kemudian hari. 3. Sungkeman
Menggabungkan Islam dengan budaya lokal dalam konteks ini adalah melaksanakan syariat Islam dengan kemasan budaya Jawa. Berbakti kepada kedua orang tua adalah wajib. Dalam melaksanakan syariat ini masyarakat Jawa biasanya menggunakan media sungkem. Sungkeman
Menggabungkan Islam dengan budaya lokal dalam konteks ini adalah melaksanakan syariat Islam dengan kemasan budaya Jawa. Berbakti kepada kedua orang tua adalah wajib. Dalam melaksanakan syariat ini masyarakat Jawa biasanya menggunakan media sungkem.
c.Pada aspek kepercayaan
Fondasi Islam telah menyatu dengan berbagai unsur keyakinan Hindu-Budha maupun kepercayaan primitif. Sebutan Allah dengan berbagai nama yang terhimpun dalam asma’ al husna telah berubah menjadi Gusti Allah, Gusti Kang Murbeng Dumadi (al-Khaliq), Ingkang Maha Kuwaos (al-Qadir), Ingkang Maha Esa (al-Ahad), Ingkang Maha Suci, dan lain-lain.
Nama-nama itu bercampur dengan nama dari agama lain sehingga muncul sebutan Hyang Maha Agung (Allahu Akbar), Hyang Widi, Hyang Jagad Nata (Allah rabb al-alamin), atau Sang Hyang Maha Luhur (Allah Ta’ala). Kata Hyang berarti Tuhan atau lebih tepatnya dewa, sehingga ka-Hyang-an diartikan sebagai tempat para dewa. Dalam hal ini Allah terhayati sebagai pribadi yang menjadikan, memelihara, memberikan petunjuk, dan memberi rizki kepada semua makhluk ciptaan-Nya.
d. Dalam Doa dan Mantera
Salah satu jasa Sunan Makhdum Ibrahim, yang dikenal sebagai Sunan Bonang, dalam menyebarkan Islam di Jawa adalah mengganti nama-nama dewa-dewa yang terdapat dalam mantera-mantera dan doa dengan nama nabi, malaikat, dan tokoh-tokoh terkenal di dalam Islam. Dengan cara ini diharapkan masyarakat berpaling dari memuja dewa-dewa dengan menggantinya dengan tokoh-tokoh yang berasal dari dunia Islam.
D. Reaksi terhadap Usaha Sinkretisasi
Dalam mengahadapi sinkretisasi ajaran-ajaran Islam dengan tradisi Jawa pra-Islam, paling tidak telah muncul tiga pendapat. Di kalangan masyarakat Jawa terdapat orang-orang muslim taat, yang kalu ditanya tentang landasan dalam mengamalkan ajaran-ajaran Islam, mereka menjawab landasanya adalah al-Quran dan as-Sunnah. Namun meskipun mereka mempunyai landasan yang sama, implementasi gagasan ini di lapangan berbeda antara satu kelompok dengan kelompok lainnya.
Kelompok pertama adalah yang berusaha untuk mengamalkan ajaran-ajaran Islam dengan baik dan bersikap hati-hati dalam menyikapi tradisi dan budaya lokal, terutama yang dianggapnya berbau takhayul, khurafat, dan syirik.bagi yang menerima pendapat ini, al-Quran dan as-Sunnah sudah mengatur peri kehidupan serta semua tata cara ritual dan kepercayaan untuk semua pemeluk agama Islam
. Kelompok kedua adalah kelompok moderat. Orang-orang yang berada dalam kelompok ini beranggapan bahwa dalam berdakwah, seorang dai atau mubaligh harus menggunakan al-hikam (cara-cara yang bijak). Oleh karena itu, dalam menghadapi masyarakat Jawa yang
Kelompok yang ketiga adalah mereka yang dapat menerima sinkretisme secara keseluruhan
III.KESIMPULAN

Berdasarkan paparan di atas, dapat kita tarik pemahaman bahwa proses penyebaran Islam di tanah Jawa menggunakan pendekatan kultural, yakni adaptif dan akomodatif dengan budaya dan tradisi setempat. Sehingga Islam dapat diterima oleh masyarakat Jawa meskipun akhirnya mengalami proses akulturasi dengan nilai-nilai setempat.
Setelah Islam dan Jawa bersenyawa menjadi satu dalam sebuah ikatan religius dan spiritual, keduanya sangat padu. Bahkan seakan-akan tidak bisa dibedakan sebenarnya yang mana budaya Jawa dan yang mana Islam. Kemudian pencampuran keduanya, atau yang tadi disebut sinkretisme menjadi bentuk dan ciri khas Islam di Jawa.
IV. PENUTUP
Demikian makalah ini kami buat dengan mengumpulkan data kepustakaan dari berbagai sumber. Tidak lain adalah untuk memberikan pengantar mahasiswa dalam memahami studi Islam-Jawa. Namun di balik itu, kami sadar sepenuhnya bahwa di dalamnya masih terdapat banyak kelemahan. Oleh karena itu saran dan kritik konstruktif sangat kami harapkan demi perbaikan salanjutnya.